بقسمه الثلاثى البشير يحفر حفرته في صراصر

 بقسمه  الثلاثى  البشير  يحفر  حفرته  في  صراصر/صلاح مرسى       

         استضاف  احمد البلال  بتاريخ  28/3  في برنامجه  ـــ في الواجهة ـــ    وزير  الخارجية  السودانى  الدكتور  مصطفى  اسماعيل  في  محاولة  لاستيضاح الحهود الحكومية  لمنع  صدور  قرار  مجلس الامن  الخاص  بتقديم  مرتكبى  جرائم  الحرب  في  دارفور  الى المحكمة  الجنائية  الدولية  أو موقف  الحكومة  السودانية  في حال  صدور القرارفكان  جواب الوزير  مرارا  ان  حكومته  سوف لا  تقوم  يتسليم  اى  سودانى  للقضاء  الخارجى في  اى  حال  من  الاحوال ولكن  في  نهاية  البرنامج  اعاد  البلال  نفس  السؤال  الذى  بدا  به  النرامج  هل  ستسلموا  قائمة  ال 51  آلي  المحكمة  الدولية   اذا  صدر  القرار ؟ فكان  رد  الوزير  بعد ان  استفاق  من  غيبوبته  السياسية   واحلامه  الوردية   انهم  سوف  يدرسون  القرار  على  مستوى  مجلس  الوزراء   وعلى  مستوى  الخبراء والدول  الصديقة قبل  اتخاذ  القرار  النهائى , هذا  التراجع  في  موقف  الوزير بعد  ان  حاصره   البلال   يذكرنا  ان  هناك  خلل  كبير  في  سياسة  الانقاذ  الخارجية  , هذة  السياسة  ليست  قائمة  على  الواقعية السياسية ( وقديما  قالوا  رحم  الله  امرىً  عرف  قدر  نفسه ) آو  القراءة  الصحيحة للسياسة   الدولية التى  تتحكم  فيها   الكبار انما  تقوم  على  الامال  والتمنيات   الطيبة   ولا  ادل  على  ذلك   اكثر  من  الموقف   الصينى   الاخير  من القرار  1593  الذى  كان  بمثابة  الامتناع  الايجابى   لصالح  القرار   في  الوقت  الذى  كان  حكومة  الانقاذ  تعلق  امالها  العريضة   في  الفيتو  الصينى  آو  حتى  الروسى   الدول  الصديقة   التى   طالما  تفاخرت  بهما  الانقاذ  امام  خصومها  الداخلى  والخارجى   فجاءت  مواقف  الدول  ( الصديقة  )  مخيبة  لامالها  وكأنها  كانت  تريد  من  الحكومة  الصينية   ان  تحمى  حفنة  من   المجرمين  مقابل المخاطرة   بمصالحها  في  السودان الجديد , نعم  الحكومة  الصينية  اختارت  الوقوف  بجانب  مصالحها  في  السودان   بالتجاوب  مع  رغبة  الشعب  السودانى  بعدم   حماية  المجرمين   هكذا  آ ثرت  الصين  بحنكتها  واستراتيجيتها   البعيدة  النظر  الوقوف  مع  الشعب  السودانى  والارادة   الدولية   بعد  ان  بدا  لها   في  حكم  اليقين  ان  حكومة  الانقاذ  تعانى من  حالة  الموت  السريرى   وسوف  تشيع  قريبا   في  مدافن   لاهاى  الباردة    ,   ليس  من  العيب  ان  تقف  الصين  مع  مصالحها  بعد  ان  طمأنتها   قادة  السودان  الجديد  بان  مصالحها  محفوظة  ايضا  في   غياب  حكومة  الانقاذ لكن  المضحك  المبكى  ان  الانقاذ  وضع  كل  بيوضها  في  سلة   الفيتو الصينى فوقع  القرار  1593  كالصاعقة  عليهم   فأصحاهم   من  سكرتهم  السياسية   فجاء  رد  فعلهم   كالثور  الجريح   الذى يركض  بغير  هدى  و يرى  اى  كائن  غيره  عدوا  له  حتى  يدمر  نفسه  تدميرا  كاملا  ,  وبعد  وقوع  الفأس  في  الرأس   لم  تعطى   الانقاذ  نفسها   فرصة  التفكير الرشيد  بل  أدخلت  نفسها    وكالعادة طائعة   أو  مكرهة  في  السبات   السياسى  مرة  أخرى ــــــ والذي يبدو  لا  استفاقة  بعدها   الا  امام  الكمرات  العالمية  مكبلين   أو  في  سجون  اروبا  الموحشة  أو  عندما  يلاقوا   ربهم  ملطخين   بدماء  أهل  القران  في  دارفور ــــ بقسم  البشير   الثلاثى   الذى  لم  يدع  أى  فرصة   للعقلاء  منهم   بالتفكير  السليم   في  كيفية  الحفاظ  على   بعض  كيانهم   بعد  انقشاع  ظلام  الانقاذ  أو  فرصة  للدبلوماسية   أن  تلعب  دورها  حتى  على  مستوى   الاحلام   الوردية   ,  فجاء  هذا  الانتحار السياسى   ( أى  السبات )   كاملا  ومكملا   هذة  المرة  برفضهم  القرار , ان السيادة  الوطنية  التى  تتباكى  عليها  الانقاذ  وتذرف  عليها  دموع التماسيح   الان   انتهكت   بشكل  لا  مثيل  له في  تاريخ  السودان  الحديث   مرات  ومرات  في  فترة  حكمهم  الاستبدادى   ابتداءا بعدم  قدرتهم  الحفاظ  على  وحدة  السودان     بتقسيمه  آلي   شمال  وجنوب    ومرورا   بقبولهم  قوات   دولية   في  جبال  النوبة وقبولهم  اكثر  من  عشرة  الاف  جندى  دولى  من  قوات  حفظ  السلام  في  السودان  واخرا  وليس  أخيرا اذعانهم  لقرار  مجلس  الامن    1590 الذى  حرمهم  حتى  تحرك  الجيش  السودانى  في  جزء من  ترابه  أى  في دارفور الا  باذن  من مجلس الامن  , في  هذا  القرار ( 1590) المنتقص  حقا  لسيادة  السودان بسبب  انتهاكات الحكومة بحق  الابرياء  في  دارفور  لازمت  الحكومة  فيه  صمت  القبور   وكأن  دار فور  ليست  جزء  من تراب  الوطن  فلم  نسمع أى  تنديد  من جانب  الحكومة   ولم  نشاهد   مظاهرات  جابت  مدن  السودان  , المسألة  أصبحت   واضحة  وضوح  الشمس وهى  ببساطة  المحافظة  على  سلطتهم  وثرواتهم  في   الخرطوم  على  حساب  تآكل  الوطن  من  أطرافه  حتى  جاء  القرار  1593   فجن  جنون  الانقاذ  لأن  رأس  السوط    تطالهم  هذة  المرة  بشكل  مباشر  فارتعدت  فرائصهم   وشل  تفكيرهم  وأخذوا  يستنجدون  بالشعب  السودانى ـ الذى  كالوه  صنوف  العذاب   طيلة  ستة  عشر  عاما ــ مستغلين  شعار  السيادة  ومتدثرين  بها , أين  أنتم من المواطن  السودانى  عندما  استخد متموه  وقودا  للحرب  في  الجنوب  واستسلمتم  أخيرا  في  نيفاشا ,أين  أنتم  من المواطن  السودانى  عندما  حرمتموه  من  العيش  الكريم  داخل  وطنه بسبب  سياساتكم  الاقتصادية  والتعليمية  الجهنمية , أين  أنتم  من  المواطن  السودانى عندما ارتكبتم  في  حقه  جرائم  ضد  الانسانية في  دارفور  ,أين  أنتم  من  المواطن  السودانى  عندما  أرديتم  العشرات  قتيلا   في  مظاهرة  سلمية  في  شرق  السودان  , بعد  ذلك  تطلبون  من  الشعب  السودانى  حماية  المجرمين   .  ان  الشعب السودانى  قد  استوعب  الدرس  تماما   وسوف  لا  يموت  مرتان    مرة  بسبب  سياساتكم   وأخرى  بسبب  حما يتكم  من  العدالة  الدولية وقيل  في  الأثر  الشريف  (  ان  المؤمن  لا  يلدغ  من  جحر   مرتين  )  ان  الذين  يتعاطفون  معكم   هم  الذين  انتفخت  أوداجهم   من  أكل   مال  الشعب  المصابر  والذين  امتلات  بطونهم   من  أكل  المال  الحرام  بشتى  السبل   ويكبرون  ويهللون  نفاقا    وكأن  الله  غافل  عما   يفعلون    وحاشا  لله   ان  الله  يمهل  ولا  يهمل  وعندما  جاءت  عدالة  السماء  انصافا   لحق  اهلنا  في  دارفور   من  الاطفال  والنساء  والشيوخ  الابرياء   ها هم  يملؤون  الارض  ضجيجا  ولكن  حقا  انها   فرفرة  الذبيح  وبيننا  وبينهم  الأيام  اذا   أمد  الله  في  العمر .       ونقول  للذين  يخافون   من  انفراط   عقد  الدولة  السودانية   وتفتته  آلي  دويلات    بسبب  أختيار  الانقاذ  سياسة  مواجهة  المجتمع  الدولى  فان   ان  هذه  السياسة   هو  الكمين  الذى   أستدرجت   فيه  الانقاذ   لكى  تستأصل  ليس  كأفراد   انما  كحكومة  والى   الابد   كالنظام  البعثى  في  العراق  ,  ان  فى  سياسة  المواجهة  الخاسر  فيها  الاول  والاخير  نظام  الانقاذ   حتى  ولو  احتمى   بالاطفال   والنساء  لحين  من  الزمن  وبعدها  حتما  سوف  يكون   الرابح  السودان  الجديد   الذى  سوف  يؤسس  على   قيم  الحرية  والعدالة  والمساواة  والديمقراطية  والوحدة  ,  هذا  التحول  اذا   لم  يأتى   نتيجة لاستحقاقات  نيفاشا   والتسوية   السياسية  في  دارفور  وشرق   السودان  وامتثالا  للقرارات  الدولية   وفى  مقدمتها  القرار  1593  سوف  يأتى  بالقوة   اما  بالاستهداف  المباشر   كالذى  حصل  للنظام  العراقى   والصربى   آو  الاستهداف  الغير  مباشر  عن  طريق  تقوية  ودعم  الثوار  في  كل  من  الجنوب  والغرب  والشرق  في  ظل  شتى   أنواع   الحصار  الذى  سوف  يفرض  على   النظام   نتيجة  لرفضها  القرار   1593  .  يذكرنى   موقف  الانقاذ   هذا   النظام   البعثى  البائد  في  العراق   وكأنهم  لم  يستوعبوا  درس  العراق  ومن  سخرية  الاقدار  أن  النظامان   هما   وجهان  لعملة  واحدة   ومتطابقان  آلي  الحد  البعيد   فكلاهما  نظام  أقلية   على  حساب  الاكثرية   وتحكمهم  أيدلوجية  عنصرية   بغطاء  دينى   وكلاهما   ارتكبا  جرائم  ضد  الانسانية   في  حق   شعبيها   الاكراد  في  شمال  العراق   واهل  دارفور  في  غرب  السودان  وكلاهما   رفضتا   القرارات  الدولية   كرفض  النظام  العراقى  البائد  القرار  الدولى  بعودة   مفتشى  اسلحة  الدمار  الشامل   ورفض  حكومة  الانقاذ  بتسليم  مجرمى  الحرب   للمحكمة  الجنائية  الدولية  وكانت  النتجة   اقتلاع  النظام  البعثى   من  جذوره   في  العراق  والقاء  القبض  على  المخلوع  صدام  حسين   في   حفرة  داخل  مزرعة    قرب  قرية  العوجة  مسقط  رأسه  ,  وهل  حكومة  الانقاذ  بموقفه  الرافض  لقرار  مجلس  الامن   1593   ماضية  في  نفس  المصير ؟  وهل  البشير   بقسمه  الثلاثى   يحفر  حفرته فى صراصر مسقط  رأسه  ؟؟

    18/5/2005

وأرى تحت الرماد وميض نور/ صلاح مرسى

وأرى  تحت  الرماد  وميض  نور

أرى  بعض   المنتفعين  من  نظام   الإنقاذ    يرتجفون  وترتعد   فرائصهم   من   مفهوم  السودان   الجديد   الذي  يبشر   به   الدكتور   جون    قرنق   لتحقيق   سودان  اكثر  عدالة  واكثر   واقعية  قائم  على   مفهوم   المواطنة   الحقيقية والعدل   والمساواة  .

من  بين  هؤلاء  كاتب  مقال(  أرى  في  الرماد   وميض  نار  ) الذي  يدعى  الطيب  مصطفى  ,هذا  (الطيب)  اخذ  يكيل   الاتهامات   جزافا   كل  من  خالفه  الرأي   في  نظرته  لمستقبل  السودان   ويصفهم    بالعنصرية  وهو  من  حيث لا يدرى   وقع   في  المحظور   الذي  طالما حاول ـ   بكل   الطرق ـ  تقمص  دور  الضحية   وهى  عادة   أهل   الإنقاذ   الذين   يذبحون   الضحية  ويمشون   في  جنازتها .

أقول   لمثل   هذا  الطيب  وامثاله  أن   مفهوم   السودان  الجديد    اصبح  حلما  يراود  كل  السودانيين   شمالهم   قبل   جنوبهم   وغربهم    قبل  شرقهم,  حتى  حكومة  الإنقاذ ــ   والتى  اعتقد   انك  أحد   منتفعيهم ـــ   لم  تقو   في   السباحة   عكس   تياره   الجارف    أخذت  تردد  في  إعلامها  ومناسباتها  مصطلح  السودان  الجديد  وربما   مواكبة  منها   لكي  تجد   لها  ظلا  في  حديقة  السودان   الجديد  الموعودة  بإذن   الله  والتي  سوف  تعم  ثمارها   جميع    السودانيين  الذين  يهيمون  على  وجوههم  ويعيشون  خارج  التاريخ    ويفترشون  الأرض   ولا  يجدون  قوت  يومهم  في  شرق  السودان    والذين   همشوا  وهم  أصحاب   الدار    وفروا  بأرواحهم   مكتوين  بنار  الغربة    لكي   يعيلوا  أهلهم   ببقائهم  قيد  الحياة  في  شماله    والذين  يقتلهم   الجوع    وتفتك  بهم  الأمراض   في  المعسكرات  داخل  وخارج  بلادهم  في  غربه     والذين لا  يعرفون   طعم  الراحة   والطمأنينة   منذ   الاستقلال   ويعانون   الأمرين  في  محيط   العاصمة   القومية   من  جهل  وفقر   وفقدان   للكرامة   من  إخواننا   الجنوبيين . اجل   أن  السودان  الجديد  من  اجل   هؤلاء  الذين   يشكلون   الغالبية   العظمى  من   أهل   السودان   الذين  ظلوا  صامتين   لكي   ينصفهم  الزمان   وتنفرج  الأمور  يوما   ما  حتى  جاءت  ثورة  الإنقاذ   التي   سخرت   من  صبر  هذا  الشعب   ( جئنا  بالقوة  ومن  يريدها  يأخذها   بالقوة ...الخ   )  متجاهلة   حقيقة  أن   الشعوب  لا تجرب  وهى  المنتصرة   دوما  باذن  الله   في  نهاية  الامر    وخاصة  الشعب  السودانى  المعلم   الذى   لقن   الحكومات  الديكتاتورية   دروسا   في  أدب  السقوط   آلي  الهاوية  فارين   بأنفسهم   ( يا  روح  ما  بعدك  روح  )  آو  الاستسلام  في   قبضته   ومعهم  الخزى   والعار .

أن  دوام  الحال  من  المحال  يا  طيب   وان   السودان   الذي  يتنعم   به   ثلة   الإنقاذ  اليوم  أوشك  على  الانتهاء   وسوف  يولى     آلي  الأبد  غير  مأسوف  عليه   وان   رياح  التغيير  هبت   لا   يمنعها  كائنا  من  كان  وهذه   من  سنن  الحياة ( وكل  دور  إذا  ما  تم  نقصان  وما  يغرن  ياطيب العيش  إنسان  )     ولكن  هذه  السنن  لا  تأتى  هكذا   من  فراغ   ولا  بد    من  أسباب  موضوعية   من  اجل   اكتمال  عناصر   التغيير   واسبابه   واليك    بعضا  من   تلك   الأسباب :

ــ  فشل   الحكومات  المتعاقبة  على  الحكم  في  السودان   في   إبراز  الهوية  السودانية   المستقلة   التي  تعكس  حقيقة  السودان   ومحاولة   تجيير   هويتها  ( أي  الحكومات  )   على  الشعب  السوداني  على  أساس   الأمر  الواقع   بدل ا  من  الاستفادة   من  وجودها  في  السلطة   لخلق   الروح  القومية   للشعب   السوداني  .
      ــ الربط ( الماكر )  بين  الإسلام  والعروبة   والخلط   بينهما   في  السودان  واستغلال  الإسلام  لكي  يمرروا   توجهاتهم  العنصرية   مستفيدين  من  الأغلبية   المسلمة  في   السودان  علما  بان  الإسلام  قد  نهى ذلك  في  القران  الكريم   لعلم  الله  أن  شعوبا  غير  عربية   سوف  تعتنق  الإسلام   لهذا  جعل   الفضل  لاهل التقوى  فقط  وليس  باللون  (  حمرة  وزرقة  ؟؟؟؟ )   ولا  بالعرق  (  مستعرب  وأفريقي  ؟؟؟؟ )  مسميات  عنصرية  لا انزل  الله   بها  من  سلطان   نسمعها  اليوم   خطابا   رسميا  في  التلفاز  السوداني  من  دعاة  المستعربين  المحسوبة  على   النظام  (أمثال  المدعو  مسار  )  .

ــ محاولة  طمس  الثقافات  الأخرى   في  دولة  تعج   بثقافات   مختلفة   واحياء  دور  القبلية   وتوظيفها   في لعبة   الحكم أيام  اخذ  البيعة ( من  كل  هب  ودب ) من  القبائل  المغمورة   في  السودان  وكما ظهر  جليا  أيام  صراع    المصالح   بين  الترابي  والبشير  الذي   سخَر الانتماءات  القبلية  للموالين  له  لكسب  المعركة  لصالحة  (  هي  لله  هي  لله  لا للسلطة   ولا  للجاه )

ــ الشعور   بالغبن   والظلم  الذي   انتشر  داخل    المجتمع   السوداني  بسبب   سياسات   الحكومة  الاقتصادية   والتعليمية   والصحية   والاجتماعية ,  السياسات  الاقتصادية  آلتي   تبنتها  الإنقاذ   ممثلة   في سياسة   تحرير  الاقتصاد  وتطبيقها  بصورة  لا  إنسانية  على شعب   فقير كالشعب  السوداني  والذي  يقع  99%   منه    تحت  خط   الفقر  كانت   لها  نتائج    كارثية   على  الطبقات  الفقيرة   والمتوسطة  على  حد   سواء  ـ  أما   السياسات   التعليمية   فكانت   كارثية   هي   الأخرى   فولجت   الأمية   الأبجدية    معظم   البيوت  حتى   في  شمال  السودان  بعد  أن  عجزت   كثير  من  الأسر   من  دفع   تكاليف   الدراسة  المتزايدة   في   المدارس   الحكومية   وفضلت  إرسال   الأولاد  فقط   دون  البنات   في  محاولة   لمجابهة   التكاليف   وحتى  كثير  من  الأولاد  لا  يستطيعون   مواصلة  تحصيلهم   لكي    يساعدوا   أوليائهم   لكسب   لقمة  العيش  فاصبح  الجهل  لصيقهم       (والتهميش  مصيرهم  ولكن  آلي  حين  )   سياسة    التجهيل هذه   ليست  قاصرة  فقط  على الولايات  بل  نجدها  في  عقر  دار  الحكومة  ( الخرطوم  )   بعد  أن  عمدت  الحكومة  في  تسويق   التعليم   وبيعه  كسلعة   للمواطنين  في  شكل  المدارس  الخاصة  والنموذجية وآلتي  أصبحت  ضرورة   من  يرغب  لابناءه   تعليما  جيدا  حتى  لا  يكون  ضمن  الفاقد  التربوي  ـ أما  السياسات  الصحية   فتعكس  مدى  تبلد   مشاعر  أهل   الإنقاذ  وقساوتهم  تجاه  الشعب  المصابر   فكانت   المتاجرة   حتى  بمرض   الشعب  الذي  اعياه   الفقر  وضنك  العيش  فلجأوا   في  فرض  الرسوم  حتى  في  أقسام  الطوارى   في  المستشفيات  الحكومية  ناهيك  من  بيع  التطعيمات   الأساسية  للشعب  وجعلها ( خدمة  مدفوعة  ) وكنت  شاهدا  على  ذلك  في  الولاية  الشمالية .

ــ انتشار  المحسوبية  والغياب  التام  للدولة  في  حياة  المواطن  وعدم  وجود  قدوة حسنة  ,   انعكس كل  ذلك  على  الحالة  الاجتماعية   في  كل  أنحاء  السودان  ففقدت  الأسرة  السودانية   كثيرا  من  تماسكها   الاجتماعي   واصبح  الكسب  السريع     بطرق  غير  مشروعة  والثراء  الحرام   هو  عين ( الفلهمة )   وقمة ( الشطارة ), قدوتهم  في  ذلك   ناس  الإنقاذ (  مافى  حدا  احسن  من  حدا )  الذين   أباحوا    لانفسهم  المال  العام   (  مال  المساكين  ـ  مال  المرضى  ـ  مال  اليتامى  ـ  مال  مجانية  التعليم  ـ   مال  توفير  التطعيمات   الأساسية  ـ مال  تنمية  الولايات  ـ   مال  دعم  المواد  الأساسية  ـ  مال  توفير  المياه  النظيفة   ـ  مال  توفير  الأدوية  المنقذة  للحياة   في  أقسام  الطوارى   ـ   مـــــال  الموظفين( الغلابة )  من غير  أهل  الإنقاذ   ـ مال  دعم  المشاريع  الزراعية  وتأهيلها ....الخ  )  بدون  رقيب  ولا  حسيب  ولا  ضمير  ضمن  نهب  مخطط   لاموال  الدولة  (  هي  لله  هي  لله  لا  للسلطة  ولا  للجاه  )   آلتي  ائتمنوا  عليها  فخانوا  بذلك  أمانة  الله   مستمتعين   بالمال  الحرام   وسنوا  لها  قوانين  (  قانون  المنظمات  الإنسانية  السودانية  المعفاة  من  الجمارك  والضرائب  وآلتي  هي  بالأساس   واجهات  لشركات  الكيزان  والذي  يقدر  عددها  بأكثر  من ألفي منظمة  إنسانية  طوعيه  سودانية !!!!    ــ  حوادث  دارفور  أكدت  أن  هذه  المنظمات  ليست  لها   أي   علاقة  بالعمل  الإنساني   بشهادة   د.  عصام  العوا    الذي أكد  في  برنامج   بقناة  الجزيرة  بوجود  منظمتين   سودانيتين  فقط  في  دارفور   منظمة  الزبير  ومنظمة  آخرى  )  ووزعوا  المغانم فيما  بينهم  (الوزارات  والمصالح  الحكومية  الأخرى  والسمسرة  في شركات  البترول  وغيرها ) وبرعوا   في  شراء  الذمم ( حلفاء  المؤتمر  الوطني  من  الأحزاب  الديكورية  )  وتوزيع   صكوك  الغفران  ( حفلات  التكريم  )   ,   أن    تكريم   من  هم  في  السلطة   هو  الفساد  بعينه   ودمه  ولحمه ,  بدعة  سيئة  ابتدعتها  الإنقاذ   لاعطاء  الضوء  الأخضر   لمزيد  من  الفساد   والإفساد    من  هم  على  السلطة  من   زباينة   النظام  ولإسكات   وتشويش  كل  الأصوات  الوطنية  الحية, وهكذا  درجوا  في   إفساد  المجتمع   السوداني   وافراغه  من بعض قواه  المناصرة  للفضيلة  والحق .

ــ تغييب  هيبة  الدولة  وتدجين  دور  رئيس  الجمهورية   بحيث  لا  يؤخذ  تصريحاته   مأخذ  الجد   بل  حتى  مراسيمه   الدستورية   !!  وكم   تابعنا  بشفقة  تكوينه   لجان  لمتابعة   وتنفيذ   المرسوم  الدستوري  الخاص   بإلغاء  رسوم   الطرق    بين  الولايات  (  ولم  يتغير  الوضع  حتى  ألان  )  في  سابقة  غربية  ربما  لم  تحدث  في  أي  دولة  من  دول   العالم  .

ــ إرهاق   كاهل  الشعب   السوداني  بكثرة   الضرائب  والجمارك   والجبايات   على   النسق  الاستعماري  (  حتى  بائعات  الشاي  وماسحي    الأحذية   لم   ينجو   من  جشاعة   أهل  الإنقاذ   ) واعطاء     رشاوى (  حوافز )  للقائمين   عليها   لتنفيذها   بصورة  جائرة  على  الشعب  السوداني   .

ــ أخيرا  وليس  أخرا   تهميش  الإنقاذ   لدور   الجيش  الوطني   وإهماله   واعطاء   مهمته   للمليشيات   التابعة  لها   وتخلت    عن  أسمى   دور   لوجود   الحكومات    وهو  الدفاع   عن  الوطن  مما   ادخل  السودان  في   مشاكل  هو  في  غنى  عنها   ( مشكلة  دار فور ) .

هذه   الأسباب   وغيرها    تجعل  من  عملية  التغيير  حتمية   في   السودان    عاجلا  أم  آجلا   ويمكننا  نحن  السودانيون   فقط  تحديد  شكل  التغيير   سلميا  حضاريا  آو   عنيفا  دمويا ،    آن   الإنقاذ   بسياساتها   المتطرفة    والانفرادية    قد  أدخلت  السودان  في  نفق    يصعب   الخروج  منه   بشكله  القديم  , نعم  لولا    مجي   الإنقاذ   لحلت  مشكلة  الجنوب  منذ  زمن  بعيد  باتفاقية   قرنق  ــمرغنى  وكسب  السودان   الكثير   من  الأرواح   والأموال   وخمسة  عشر  عاما   من   الاستقرار   والتنمية   السلام  ولكن  بعد  وصول  الإنقاذ  للسلطة   توسعت   رقعت  الحرب   و أضافت  أنفاق  جديدة  للسودان     غير  نفق   الجنوب   نفق  في  الغرب  واخر  في  الشرق    ونفق  المعارضة  الشمالية   وهناك  أنفاق  أخري    سوف  تظهر  إذا  تطلب  الأمر  وإذا  لم  تحل   المشاكل  جذريا .   الخروج   من  رحم  هذه   الأنفاق    هي   بمثابة  ولادة   جديدة   للسودان   ولكي  يكون  المولود  سليما  لابد  أن  يكون  الدفع   في   اتجاه   واحد   ,  هذه   الولادة   تجرى  حاليا   في  منابر  نيفاشا    وابوجا    والقاهرة   بأيادي    سودانية    وبمراقبة  دولية ,  ستكون  الولادة   طبيعية    والمولود   متعافيا   إذا  كانت  النيات  سليمة   والهدف  واحد  وهو  خلق  سودان   ديمقراطي  قائم  على  العدالة  والمساواة   ويكمن  تسمية  المولود  آنذاك  (  بالسودان  الجديد )  وسوف  ينحر (  يذبح )    يوم  السماية   كرامة  للمولود  الجديد  كل  أشكال   العنصرية   والقبلية   والجهوية    والظلم   والتهميش  وآلتي  تتجسد  في  نظام  الإنقاذ.

أن   تحسس   البعض   من  مفهوم  السودان  الجديد   خوف  نفسي ( سايكلوجى )   غير  مبرر  وهم  غالبا ما  يحملون  المفهوم  اكثر  مما  يحتمل   وهم  غالبا  يربطون   تحقيق   الديمقراطية    بزوال  نظام   الإنقاذ  ,والعدالة   والمساواة    بزوال   التركيبة   الحاكمة  للسودان    منذ   الاستقلال .

أما  أمثال   الطيب  الذكر  فخوفهم   على  نظام   الإنقاذ  اكثر  من  خوفهم  على  السودان  ووحدته  لانهم  اعتادوا   الشرب  من  دماء  هذا  الشعب   الذي  يسيل  بغزارة   في  جنوبنا  الحبيب  وغربنا  الصامد   وشرقنا   المصابر   ولانهم   غير  قادرين   من  النزول  من  أبراجهم  العالية   آلتي   وجدوا  أنفسهم  فيها   في  غفلة  من  الزمن   لذلك  تجدهم  يجاهرون  بالانفصال   لكي  تستمر  مصالحهم   ,إني  أبشرك  يا  طيب   أن  الانفصال  إذا  حصل   (لا  قدر  الله  ) سوف  يكون  مقدمة  للتغيير  العنيف  في  كل   السودان  لكن  السؤال  الذي  يطرح  نفسه  هل  انفصال  الجنوب  سوف   يجلب   السلام  آلي  شمال  السودان  ؟  اقرأوا    التاريخ  جيدا  وخذوا  منه  العبر  ( هل   من  مصلحة  الشمال   المسلم   زرع  دولة   مسيحية  معادية  في  خصره   الجنوبى   الم  تستوعبوا   بعد  الدرس   جيدا   من   دعمكم   للنظام  المسيحى   في  اريتريا   للوصول  آلي   السلطة    على   حساب  مسلميها    واليوم   تشكوا   الامرين    من  هذا  النظام  ؟ انكم  ترتكبون  نفس   الخطأ  الاستراتيجى   مرة  اخرى  ,اعتقد  الحفاظ  على  وحدة  السودان   بأى  ثمن   هو  خدمة  ايضا   للاسلام  على المدى   البعيد  حيث  يمكننا  ـ اذا  ارسينا  مبادى   العيش   المشترك   من عدالة  ومساواة  ومحبة  وسلام ـ  استمالة  اخواننا  الجنوبيين  للاسلام بل  انسياب  الدعوة  آلي  العمق  الافريقى بشكل  طبيعى .) وخاصة  أن  هناك   مناطق   متنازعة  عليها   خلقها  الجيش  الشعبي  بدهاء  من  ألان   مستغلة  تلهف  الحكومة  للانفصال   وما  أنت  إلا  الوجه   العلني   الإعلامي   للحكومة   في  التبشير  للانفصال  وان  دعوتك  بالتجهير  بالانفصال   تأتى  ضمن  خطة   حكومية   تهدف   للنيل  من  وحدة  السودان  الذي  كان  واضحا   منذ   اتفاقية   الخرطوم  للسلام   و آلتي    أعطت    فيها  الحكومة    لمناوئي   (  لمطاريد  )    جون  قرنق   تنازل   مثل   حق  تقرير  المصير   وتدوينه  في  دستور  السودان   ,  فكان  من  حق  جون  قرنق  المناداة   بوحدة  السودان   (  نوحد   نمولى  بى  حلفا كما  قال  )   والذي   استحق  بذلك  وعن  جدارة   لقب   زعيم  السودان  القادم  شاء  من  شاء  وأبي  من  أبي   (على  قول  الرئيس  عرفات ) . أن   تاريخ  الشعوب  يمجد  دائما   الذين  يصنعون  الوحدة   وليس  دعاة  الانفصال  ( الخيار  السهل  )  والغريب   أن  الوضع  معكوس  في  السودان   حكومة   تسعى  بكل  جهد   للانفصال   وحركة   متمردة    يسمونها  بالانفصالية   تتمسك    بالوحدة  !!! أما  كلام  الحكومة   بأنها  تسعى   للوحدة  الطوعية   فهو  للاستهلاك  المحلى   تظن  أنها   تستطيع  بذلك   خداع  الشعب    السوداني  .  والسؤال  الثاني  من  يضمن  تماسك  الشمال   وعدم  انقسامه  لد ويلات  إذا  انفصل   الجنوب  ؟   وخاصة  هناك  حرب  في  الغرب  وأخرى  في  الشرق   وتذمر  في   الشمال   إذا  المشكلة  ليست  في   الجنوب  وحده   إنما   تشمل  كل  البيت  السوداني   والدعوة  آلي  سودان  جديد  هي  دعوة  للمعايشة   في  وطن  واحد   يسع  الجميع  .

أن  دعوة  المدعو  الطيب   لعودة  الاستعمار  المصري  (  الأسياد )  للسودان   مرة   أخرى  انه  لامر  مقزز  ويعكس  حقيقة  مدى  عنصرية  هذا   النظام  البعثى   المتدثر   بالإسلام    و المتمثل   في  هذا  الرجل , هذه  الدعوة   تكمن في   حثه  لمصر أن    تفرض  وصايته  في  شمال  السودان   باسم  المصالح   وبعبارة  أخرى   حماية   العنصريين  في  الشمال    ,  أن  تقسيم  السودان  آلي   جنوب  أفريقي  وشمال  عربي   يجب   أن  يصحح  ويعاد  فيه  النظر    وهو   ينافى  الواقع (  على  الأرض)   .  نعم  الشمال  كلهم  مسلمون  ويعتزون  بإسلامهم    وهذا  ما  يوحدهم  ولكن  إذا  جاء    الحديث ( شمال  عربي   ) اعلموا   أن  كثير  من  آهل  الشمال  لا  يشرفهم  هذا  الاسم   في  غربه  وشماله  وشرقه   وانما  يعتزون  فقط  بإسلامهم  وسو دانيتهم  .  أن ( السيدة ) مصر  لا  تحتاج   آلي   نصيحة  منك  لكي  تنتبه   آلي  مصالحها  في  السودان  وهى  تعرف  جيدا  أين  تقع  مصالحها  .  أن  موقف  مصر  كان  واضحا  وثابتا   على  الدوام   وهو  الحفاظ  على  وحدة  السودان   ويهمها  هذا  الأمر    اكثر   من   هو  الحاكم  في  السودان    وليست  مهووسة  بعرق  وشكل  ودين  ولون    الذي    يحكم   كما  تفعلون   وانما     يهمها    وحدة    السودان      باى     ثمن    عكس  نظرتكم  الضيقة ,  لعلك  فهمت  ألان   موقف   مصر   الذي  يبدوا     اكثر  منك  حكمة  ووطنية   ومن  النظام  .

واخيرا  ماذا   يضيرك  أن  يعيش  السودانيون  كلهم  في  وطن  واحد   في  سلام    في  احترام  متبادل   لا  يظلم  ولا   يُظلم  وان   يكونوا  سودانيون  بالأصالة  (  لا  عربا  درجة  خامسة  )   ويبنوا  سويا  سودانا   قويا   بتماسكه   وغنيا  بموارده   وكبيرا    بمساحته   وعزيزا  بتراثه  ومعروفا  بتسامحه ,  هذا   ما   ننشده   وندعوا   اليه    وهذا   هو   السودان   الجديد  .

و قل  ربى   اغفر  وارحم  وأنت  خير    الراحمين            صدق  الله  العظيم

ومعــــــــــــــا     من   أجــــــــل    ســـــــودان     جـــــــــديد

5/4/2003